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2010年8月26日 星期四
2010年8月19日 星期四
《世界書房》快快看，慢慢讀
《世界書房》快快看，慢慢讀
【郭光宇】
這是一個快時代，於是有了慢哲學。就像速食讓慢食成為一種風格，快速瀏覽也讓「慢讀」成為一種態度，而且得到了越來越多的背書。
科技文明發展到了今天，其實已經慢不下來了。但為什麼短短幾年不到，原先飆網的興奮，會逐漸變成對速度的敵意？我們清楚自己的網路行為嗎？如何才能在快慢之間取得平衡？這些問題，儼然已成為今日網民的必修學分。
網路導致《膚淺》？
幾周前本刊談到卡爾（Nicholas Carr）這位趨勢觀察家，他的新書《膚淺》（The Shallows）後勁十足，持續引發不少討論。這本書主要敘述一件事：網路正在不知不覺地改變人類的認知模式。知識八卦化、思考碎片化、越來越有限的表達能力、越來越缺乏的耐性…。卡爾所描繪的圖像，其實並沒有任何聳動之處，我們的確很會googl e，只是google不出見解。
不過這本書最有趣的地方，還是其中旁徵博引的研究。像尼爾森（ Jakob Nielsen）去年出版的《視線追蹤網路易用性》（Eyetrackin g Web Usability），找來232位受測者瀏覽上千個網頁，並追蹤記錄他們的視線在網頁上的移動情形。結果發現，我們在逛網頁時，視線軌跡呈「F」形：先掃一下文章的頭部，然後跳個一兩段，再稍微岔出去瞄一下，接著一路往下殺，跳頁。也就是說，有閱沒有讀。
看到這樣把人家看透透的研究，大概誰都要偷笑一下。雖然不少人都跟卡爾一樣，擔心資訊浮濫會造成智能退化，但吊詭的是，他所引用的研究和詮釋，卻讓這個現象成為一種新的知識。也就是說，再負面的經驗，透過反省和分析，照樣可以成為極有價值的經驗。所以把一切責任都推給網路，未免有點不會駛船嫌溪歪。
由來已久的慢讀
如果「快」被看成是網路的症狀，那麼「慢」自然被拿來當成藥方。慢讀並不是什麼新概念，文字發明以來，能讀的人都在慢讀。但網路興起之後再被提出來，它就成了洞見。
早在電腦出現之前，大家已經緊張過一次了，那是工業革命的時候，也是一個突然加速的時代。詮釋學也在這時候出現，急著為文章或事件找出更全面的意義，好應付一個分崩離析的世界。
進入20世紀，速度繼續蠱惑人心，於是出現了速讀。但新批評馬上也提出了「貼讀」（close reading）來抗衡，不厭其煩地將所有文章看成謎團，解釋得不亦樂乎。喬依斯就靠著製造不難破解的謎團，成了文學批評家們一致的最愛。
接著電腦上場，文藝批評家伯克次（Sven Birkerts）便寫出了《古騰堡輓歌》（1994），大肆攻擊網際網路，並哀嘆電子時代的閱讀命運。解決之道，唯有「深度閱讀」（deep reading），才能「以緩慢而冥想的方式擁有一本書」。
慢活與慢讀
回到80年代，當貝特里尼（Carlo Petrini）發起慢食運動時，也許沒想到這個抗議麥當勞入駐羅馬西班牙廣場的舉動，如今會蔓延成一種全方位的美學。他也因此被《衛報》推舉為「50位地球救星」其中的一位。
千禧年後，環保意識抬頭，慢活也越來越搏人同情，甚至有點新興宗教的意思。慢讀的書也一本接著一本，像歐諾黑頗為暢銷的《慢活》（大塊），幾乎成為慢活宣言。米德瑪（John Miedema）去年的《慢讀》，則大談紙本的「肉感」，不但可以刺激創造力，更可以應用到社區運動上。歐求斯基（I. A. Olchowski）去年的小說《農民》（The Farmer），則透過一對農家兄弟不一樣的生涯選擇，敷演慢活精神。他本人也成立了「慢書運動」，四處推廣慢讀。
另一方面，教人取巧的書也不是沒有，像皮耶‧巴亞德的《不用讀完一本書》（商周），大學生聽了如釋重負，搶購不及。最能代表數位時代讀書觀的，其實是這一本。
不過也許從一開始，我們就誤會了一件事：快和慢，其實並不是相反、而是相對的觀念。所以情況並不是非此則彼的選擇題。每個人儘可以透過不斷的試探，找到自己對的步調，而無所謂快慢。人在網路，這一定要，不然下場就會跟伍迪‧艾倫一樣：「我有去上速讀班，花了20分鐘看完了《戰爭與和平》。它在講俄國哦。」
資料來源:中國時報 17/開卷有書香 2010/07/25
【郭光宇】
這是一個快時代，於是有了慢哲學。就像速食讓慢食成為一種風格，快速瀏覽也讓「慢讀」成為一種態度，而且得到了越來越多的背書。
科技文明發展到了今天，其實已經慢不下來了。但為什麼短短幾年不到，原先飆網的興奮，會逐漸變成對速度的敵意？我們清楚自己的網路行為嗎？如何才能在快慢之間取得平衡？這些問題，儼然已成為今日網民的必修學分。
網路導致《膚淺》？
幾周前本刊談到卡爾（Nicholas Carr）這位趨勢觀察家，他的新書《膚淺》（The Shallows）後勁十足，持續引發不少討論。這本書主要敘述一件事：網路正在不知不覺地改變人類的認知模式。知識八卦化、思考碎片化、越來越有限的表達能力、越來越缺乏的耐性…。卡爾所描繪的圖像，其實並沒有任何聳動之處，我們的確很會googl e，只是google不出見解。
不過這本書最有趣的地方，還是其中旁徵博引的研究。像尼爾森（ Jakob Nielsen）去年出版的《視線追蹤網路易用性》（Eyetrackin g Web Usability），找來232位受測者瀏覽上千個網頁，並追蹤記錄他們的視線在網頁上的移動情形。結果發現，我們在逛網頁時，視線軌跡呈「F」形：先掃一下文章的頭部，然後跳個一兩段，再稍微岔出去瞄一下，接著一路往下殺，跳頁。也就是說，有閱沒有讀。
看到這樣把人家看透透的研究，大概誰都要偷笑一下。雖然不少人都跟卡爾一樣，擔心資訊浮濫會造成智能退化，但吊詭的是，他所引用的研究和詮釋，卻讓這個現象成為一種新的知識。也就是說，再負面的經驗，透過反省和分析，照樣可以成為極有價值的經驗。所以把一切責任都推給網路，未免有點不會駛船嫌溪歪。
由來已久的慢讀
如果「快」被看成是網路的症狀，那麼「慢」自然被拿來當成藥方。慢讀並不是什麼新概念，文字發明以來，能讀的人都在慢讀。但網路興起之後再被提出來，它就成了洞見。
早在電腦出現之前，大家已經緊張過一次了，那是工業革命的時候，也是一個突然加速的時代。詮釋學也在這時候出現，急著為文章或事件找出更全面的意義，好應付一個分崩離析的世界。
進入20世紀，速度繼續蠱惑人心，於是出現了速讀。但新批評馬上也提出了「貼讀」（close reading）來抗衡，不厭其煩地將所有文章看成謎團，解釋得不亦樂乎。喬依斯就靠著製造不難破解的謎團，成了文學批評家們一致的最愛。
接著電腦上場，文藝批評家伯克次（Sven Birkerts）便寫出了《古騰堡輓歌》（1994），大肆攻擊網際網路，並哀嘆電子時代的閱讀命運。解決之道，唯有「深度閱讀」（deep reading），才能「以緩慢而冥想的方式擁有一本書」。
慢活與慢讀
回到80年代，當貝特里尼（Carlo Petrini）發起慢食運動時，也許沒想到這個抗議麥當勞入駐羅馬西班牙廣場的舉動，如今會蔓延成一種全方位的美學。他也因此被《衛報》推舉為「50位地球救星」其中的一位。
千禧年後，環保意識抬頭，慢活也越來越搏人同情，甚至有點新興宗教的意思。慢讀的書也一本接著一本，像歐諾黑頗為暢銷的《慢活》（大塊），幾乎成為慢活宣言。米德瑪（John Miedema）去年的《慢讀》，則大談紙本的「肉感」，不但可以刺激創造力，更可以應用到社區運動上。歐求斯基（I. A. Olchowski）去年的小說《農民》（The Farmer），則透過一對農家兄弟不一樣的生涯選擇，敷演慢活精神。他本人也成立了「慢書運動」，四處推廣慢讀。
另一方面，教人取巧的書也不是沒有，像皮耶‧巴亞德的《不用讀完一本書》（商周），大學生聽了如釋重負，搶購不及。最能代表數位時代讀書觀的，其實是這一本。
不過也許從一開始，我們就誤會了一件事：快和慢，其實並不是相反、而是相對的觀念。所以情況並不是非此則彼的選擇題。每個人儘可以透過不斷的試探，找到自己對的步調，而無所謂快慢。人在網路，這一定要，不然下場就會跟伍迪‧艾倫一樣：「我有去上速讀班，花了20分鐘看完了《戰爭與和平》。它在講俄國哦。」
資料來源:中國時報 17/開卷有書香 2010/07/25
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